24)　再び、アレクサンドロスが偉大な帝国を彼の時代に築きあげ、地球上を侵略し、実際彼らがいうように、彼は 一人の王とい うよりも、ひとつの王国の所有者のようであった。まるでいくらかの個人的な市民が多くのよき土地を獲得し、その果実を味わう前に死んでしまったように。そ のようなことが彼の身に起こったように私には見えるのである。

25)　彼はほとんどの領土に進撃し、彼に抵抗した全ての者を征服し、すべての困難を満たすことを享受した。まだ 彼は彼の帝国 を打ち立てることができなかった。彼の労苦に終わりが来たが、彼は彼の仕事の道半ばで死んだのだった。つまりあるものたちは、彼は 多くの戦いで勝利したとはいえ最低の王であり、彼は王国にとって偉大な競争者であったが、まだ彼の偉大な計画と技術の価 値を何も味わえなかった。まるでオリンピックの試合の競技者が彼の敵対者に打ち勝ち、彼の勝利の後直ぐに死んでしまい、 彼の頭上に王冠を載せられよい思いをする前に 死んでしまうのと同じ経験を持ったのだった。

26)　いかなる法律を彼は人々にもたらしたのか？または、どのような最終的な調整を財政と軍隊と艦隊にもたらし たのか？固定した周期で運用される、どのような種類の日常的行政とともに彼が直接行った仕事ではどのようなものがあるの だろうか？彼が臣民の間にもたらした政府の措置には何があるのか？彼がひとつだけ彼の資質による価値ある記憶と業績を残 した、それは彼によってその名を与えられたエジプトの都市だった。彼はあなたのためにこれを建設したのだった。だからあ なたはあなたが獲得した後でその偉大な都市を所有し支配した。それゆえ彼はペルシアの支配者たちを追放したものの、彼自 身ではほとんど支配できなかった。

27)　彼が死んだとき、マケドニア人たちは直ぐに無数の部分に分裂してしまい、実際その帝国はそれらを越えてい たことを証明した。彼らはもはや彼ら自身の国を維持することもできず、彼らは彼ら自身の国を去ることを強制される運命へ と深く沈んでいった、他の者を支配するために。彼らは、支配することができる人々よりも彼らの本国から追放された人々に 似ていた。謎のようなのは、マケドニアにおけるマケドニア人は、まるで彼らがこれらの諸都市と領土にとって、寧ろ支配と いうよりも軍隊であったかのように、諸王を根絶やしにした王になることができた場所をそれぞれ支配し、大王をつうじてで はなく彼ら自身で、もしこういうことができるならば、王なしで太守 （サトラップ）たちだけで支配したのだった。われわれはこのような国家は、王というより山賊というべきなのだろうか？

40)　私の演説でこの点に達したため、私はいまやギリシアの問題について再考しよう。些細なことを扱っているよ うに思えることを恐れ、恥じている。しかしながら、私が今まさにいうように、私はまるで私が等しいものを比べていたよう にそれらを再考するわけではない。他の事例にないから、私は存在しているこれらを使用せざるを得ないのである。あなたに 匹敵する、またはそれに近いいかなる他の達成さえも見つけることは不可能であるということを、驚きの感覚をもって示すこ とは馬鹿げているが、全てはこれらによって日陰に投げ込まれており、まだわれわれが同じ重要なことへの達成に言及するま で比較をするのを待つことも馬鹿げているのである。実際に、私はこのような経路がとられるべきであるとは考えていない。 なぜならわれわれが同じ問題について話す場合さえ、その達成は同じように注目されるわけではないのである。

41）確かに、私は帝国規模の話と諸事の重みの両方におけるこれらの達成が、私が今調査したことに劣るように見えるであ ろうことに気付いていないわけではない。富と力において、蛮人より優れている一方で、知識と寛大さでギリシア人を凌駕し ていることは、私にとって重要な問題で、美徳に関して完全でありかつ他の何よりも栄誉ある演説家の主題なのである。


42）それゆえ私は彼らが彼自身をどのように指導したのか、彼らの影響範囲がどれほど偉大であったのかについて論じよ う。も し彼らが明白により小さな範囲でさえ維持できなかったならば、その表決が支持されることは明白である。

43)アテナイ人とラケダイモン人は彼らの帝国と支配のためにあらゆることを引き受けた。彼らの力の範囲は海を航海し、 キュクラデス諸島を支配し、トラキアやテルモピュレー、ヘレスポントゥス、コリュファシウム※に領土を獲得した。彼らの 力はこのようなものだった。彼らの経験は、まるで体を熟知しようと願う人が、全身に代わってつめや髪先までを把握するべ きなのと同じであり、これらを持つということは、彼が願っているものを彼は持っているのだと考えるべきなのと同じなの あった。帝国のための彼らの願いは、海のそばの岬や港などのようなものや、島々のわずかばかりの果実を楽しむことであ り、彼らの気力は海の領域に拡大し、それを保持することができる能力を越えた広大な帝国を夢想したのだった。

※それぞれ、現ブルガリア/現ギリシア中部/現ダータネルス海峡/現アルバニアあたり

44)多くの周期にそれはあったけれども、この時代にはお互いがギリシアの指導者であり、ある人の言うところによると、 彼らはひとつの世代の間さえその場所を保持することはなかった。彼らはきちんと保持することさえなく帝国へと突進し、こ とわざに あるように、 彼らは「カドモスの勝利」※を他者に対して勝ち得た。まるで片方が、他方が持続的に憎まれるべきでは無い、と考えていたかのように、 それが共有物であったかのように。

※勝利が帳消しになるような損害の激しい勝利（こ ちら）


45)ラケダイモン人の一人の指揮官は、ラケダイモン人の自由とは、ギリシア人が率先して他の支配者を彼ら自身のために 探していたような方法でギリシア人を扱ったのであった。しかし、彼ら（ギリシア人）は、アテナイ人へと彼ら自身が引き継 がれたときには、数ヶ月間も経たないうちに後悔した。彼らは法外な貢納に耐えることも、言い訳のために、それらを盗んだ に人々にも耐えることができず、アテナイで彼らの事物の記録を提出することを毎年強要され、一方植民市は、もし他にも必 要なものが発生した場合には、彼らの土地や船を、徴税と貢納を集めるために彼らの土地へと送らされた。

46)加えて、彼らは自由な城砦を持つことができず、彼らは慈悲があるかどうかもわからないアテナイ人の人気のある指導 者に臣従させられ、彼らはしばし、神聖な祭りと祝祭の間、不要な遠征に行くことや単純にそこにとどめ置かれさせられ、こ れらのことを耐える価値に対する対価としては、アテナイ人の保護はまったく役に立たなかった。


47)それゆえ彼らの多くはアネナイ人に怒り、以前彼らがアテナイ人のもとに去ったのと同じ方法でラケダイモン人のもと に行き、 再び欺かれたのだった。ラケダイモン人がギリシア人の自由のためにアテナイ人に対して戦争を行うと宣言したとき、それによって 彼らの多くに勝利し、彼らがアテナイ人の壁を引き裂き、諸事の統制をして、行動の全ての力を確保した後、彼らはアテナイ 人を凌いで全てのギリシアの諸都市で専制政治を打ち立て、彼らはそれを婉曲的に「十人支配（decarcy）」と呼んの だった。

48)彼らはアテナイの単独支配を破壊し、その場所に多くの彼ら独自ものを紹介した。それはアテナイやスパルタと いった中央行政府から彼らの臣下を虐待することではなく、それぞれがもともとあったかのようにひっきりなしに打ち立てら れ、それら独自の 国に組み合わされたのだった。それゆえ、もし戦争の開始において、ラケダイモン人が、彼らはアテナイ人と戦うのであるとギリシア人に宣言したとすれば、す なわち、アテナイ人がなしたよりも大きく傷つけることでギリシア人をよりしばしば苦しめ、アテナイ人によるギリシア人の 扱いが実に自由だったと示していれば、彼らは（ラケダイモン人の味方をするという）約束を保持しなかっただろう。


49)そして彼らは直ぐに他の亡命者により打ち破られ※、テーベ人によって潰され、コリントス人によって憎まれた。海は 彼ら追放された「ハルモスト」※※で満たされた。というのも、彼らは統制されておらず、彼らが海に投げ出された時、彼ら は彼らの諸都市を保持 しておらず、称号だけを保持していたからである。

※クニドスの海戦。亡命者とはペルシアに亡命していたアテネ人コノンのこと。
※※Harmost　 スパルタの指揮官職

50)そしてギリシア人によって彼らへと向けられた憎しみと犯罪を通した時、テーベ人は強大になり、彼らを征服した。ラ ケダイモン人が排除されると、テーベ人がただひとつの決戦で勝利したあと※直ぐに誰も再びテーベ人に耐えることはできな くなった。しかしテー ベ人にとってラケダイモン人を征服したことよりも、カドメイア※※を保持することの方がまだ明確に有利だった。

※前371年のレウクトラの戦い。
※※前383年のラケダイモン人により略奪されたテーベの要塞（こちら）

51)「三つの頭を持つ怪物」※−は決して必要ない！−を書いた並外れたかの男のごとくに、私はギリシア人共通の告発と してこの記録を準備したのではない。あなた以前には、いかに統治するかについての知識はまだ存在しておらず、かの書はそ の知識を示そうと願って書かれたものなのだから。もしそれが存在していたならば、ギリシア人のうちに見つけられたであろ う。ギシリア人は知識の点で他の全ての種族を遠く優越しているのだから。しかしこれもあなたの発明であり、それは残りの 部分に加えて紹介されたのだった。全てのギリシア人にいわれるべきだとするならば、もちろんアネナイ人について言われて いることは、ほとんどもっともであるといえる。彼らは不正に反対したり、 ペルシア人やリュディア人を征服することや、富を怖れることなく、労苦に耐えること、というような事々についてはよりましではあった が、しかし彼らはまだ政府の技術で教育されておらず、彼らは都合の良い、望ましいこととは反対のことをもたらしてしまっ たのだった。

※ランプサコスのアナクシメネスの作品。三頭とは、アテネ、テーベ、スパルタのこと。前4世紀の作品）

52)最初に、彼らは諸都市に軍隊を送った。その兵士たちは常に各々の出身地の住民数よりも少なくはなく、彼らが送られ た地域の人々よりも少なくはなかった。彼らはこれらの人々に疑念を生じてはいたが、まだ兵士たちによって守られているわ けではなく、彼らは力と暴力を通じて諸事を行った。引き続き彼らは、諸都市を安全に保持したわけではなく、その上憎ま れ、他の人々を上回る確固たる優位性がないだけでなく、優位性を得るための強い名声を持ち、よいことをする代わりに帝国 の悪を享受したのだった。

53)更にまだある。常にばらばらにし、切り刻まれることで彼らはその故郷では弱まり、彼ら独自の国を保持することがで きなくなってしまった。なぜなら、彼らは他の諸国を所有しようと探していたからである。その時には、彼らが支配したいと 望んだ人々と比べて彼らが送った軍隊の規模は上回っていたわけではなく、彼らの背後に彼らと同等の力を残しているわけで もなかった。　彼らは故郷の外においてもその故郷にお いてもあまりにも少数で、彼らの帝国中に広まることは彼らにとってやっかいなこととなった。最後に彼らはそれを維持できる手段を持っていなかったため、彼 らが必要とすることと反対の努力を目指した。そして彼らの野望の達成は、彼らを困難に陥れ、呪いのようになった。失敗は それほど負担ではなく、それほど危険でもなかった。（元の）支配者たちに代わっ て、彼らは海外で、切り刻み根絶した人々や労苦のために苦労した人々以外誰も集めることはできなかった。最後に、彼らの労働の合計が、速やかに−静かに− 集計され、詩がそこにおかれるように全ては再び、最初にそこにあった場所に戻されたのだった。

54)彼らは、陰謀の危険があるために、彼らの臣民たちを強化するということは彼らにとっては都合のよいことではなく、 外国の戦争のために再度弱めるというわけでもなく、つまりは同盟からいくらか利点を得ようとしたのかも知れない。彼ら は、一方の手で同盟を推進し、他方で他の者とともに引き戻しながら、まるでゲームのように彼らに吸い込まれた。彼らとと もに何をするのかを知らずに、まるで彼らが、存在すること、存在しないことの両方を彼らに望んでいるかのように。彼らは 案内し、管理したが、しかしそれは、彼らが言うことができない事だったのだ。

55)全てのうちでもっとも馬鹿げていて奇妙なことは、反乱している者たちに対する戦闘へと残る同盟軍を強制したことで ある。彼らの同盟軍は同じことをしようとしているのだけれども、まるで彼ら自身に対する戦闘を起こすようにと反乱軍たち を説得しょうとしているかのようであった。同じ党派に属している人々を反乱軍たちに向けて導いていた、などとは考えても おらず、仮にこれらの同盟軍が、その他の者たちをまじめに支援していようと、彼らが傷つけられている残りの同盟軍に利点 を示すようなこともしなかった。それゆえ、ここでは、彼らは、彼らの望むところ、彼らにとって都合のよいところと反対の 方へ連れてゆかれるのだ。

56)彼らは反乱に勝利しようとする一方、反乱することに忠実である人々を作り出してさえいた。彼らが敵対者に対して、 残っている忠誠心によってアテナイ人の利益に奉仕する人々である、ということを彼らに示したのだが、彼ら全てが普通に反 乱軍側にいれば、安全で自由であったであろう。遂には、彼らは捕虜となり、誰もいなくなってしまった。アテナイ人は、同 盟者が個別に切り捨てられたために、彼らに忠実な同盟者達よりも彼ら自身を傷つけることになったのであった。しかしアテ ナイ人は、彼らの行動の方向によって、共通の反乱の思想を紹介したのだった。

57)このように、その時そこでは、秩序だった行政府の手続きがあったわけではなく、彼らはこれをまじめに追求していた わけでもなかった。彼らの領土は小さかったのだけれども−例えば国境の土地と割り当てなど−政府における無能と経験の浅 さにより、それらを保持することができなかった。だから彼らは、彼らの諸都市を寛大さで導くこともできなかったし、彼ら をしっかり保持し続けることもでき ず、同時に抑圧し弱めていたのだった。最終的に彼らはイソップのカラス※のように、剥ぎ取られ、他の全てに対して一人戦ったのだった。

※イソップの童話『鷲と鴉/An Eagle and a Daw』.（こ ちら134）