本書は研究論文主体の書籍なので、敷居が高そうな感じがします。大手書店で無い限り置 いていないと思われ、一般読者には、なかなかどういう書籍なのか知られる機会が少ないのではないかと思います。しかし、 本書はいくつかの点で一般読者受けする特徴と内容が沢山あります。9ページに渡る詳細な目次は、そうした本書の特徴を良 く伝えていて、目次自体読み応えがあります。もし、専門論文書籍だとの先入観を受けている方がいた場合、目次を見ること で本書のイメージが大分変わる方もおられるかも知れません。しかしネット上を検索しても、書店のHPを見ても、詳細は目 次が掲載されていません。そこで、この記事で詳細な目次を記載し、本書の内容を宣伝したいと考えた次第です。 　本書は第三部までありますが、第三部はペルシア語の写本テキスト部で30頁程度です。第一部が約260頁、第二部が約 140頁、合計約400頁です。第一部は、中世に記載された近世ペルシア語文献『ウラマー・イェ・イスラーム』の3つの 写本の校訂を行い、サーサーン朝時代の帝国公式教義であったゾロアスター教のズルヴァーン主義の研究の基礎を確立し、更 に他の史料と比較することで、ズルヴァーン 主義の検討を行うという論文です。しかし、第一部260頁のうち、3つの写本の翻訳・解説・分析が約80頁、ペルシア語 の校訂テキストが約70頁です。文献名は「ウラマーとイスラーム」という題名ですが、イスラームに関する内容ではなく、 イスラーム教徒の学者（ウラマー）へのゾロアスター教の擁護・反駁書物なので、内容はまったくのゾロアスター教の宗教教 義を記載した文献です。写本の翻訳部分は、「旧約聖書」の一編のような文献なので、一般読者にも普通に読める内容です。 特に写本「カーメ・ボフレ教示書からのウラマー・イェ・イスラーム」の2-4節は、サーサーン朝の5世紀前半の宰相ミフ ル・ナルセフが起草した勅許原本部分に相当すると著者は推定しており、そうなると、5世紀のサーサーン人の肉声を垣間見 ることができるということとなり、非常に興味深い内容の翻訳が読めるということになります。『ウラマー・イェ・イスラー ム』3つの写本続く9章-11章（約60頁）では、5-8世紀に記載されたアルメニア史料、10世紀の中世ペルシア語文 献、7-12世紀のアラビア語文献に記載された史料に登場するゾロアスター教の思想内容と、『ウラマー・イェ・イスラー ム』の内容を比較検討し、サーサーン帝国時代のゾロアスター教公式教義であるズルヴァーン主義の内容の復元を目指してい きます。 　第一部冒頭（約40頁）の写本調査関連部分の記載は、問題の提起・研究の状況・本論でのアプローチが整理されていま す。 　第二部の約100頁のうち最初の2章の約55頁は、現存ゾロアスター教史料文献の解説です。文献を記した言語や文字の 解説まで網羅的に紹介されていて非常に有用です。ゾロアス ター文献にはどのようなものがあるのか、翻訳状況はどうなっているのか、網羅的に整理されたものを知りたいと思っていた ので、この部分は非常に役立ちまし た。1997年に出版された「パフラヴィー語: その文学と文法」という書籍でも、パルティアやサーサーン朝時代の史料の網羅的な紹介が掲載されていて、両書ので紹介されている史料は重複部分もあるので すが、後者の書籍はゾロアスター教以外の史料が記載されているのに対し、近世ペルシア語へと翻訳され、現在では原典のパ フラヴィー語文献が消滅している文 献は対象外となっています。本書は、アラビア語やアルメニア語、近世パフラヴィー語のゾロアスター教関連文献についても 扱われています。第二部の残りの部分は、近代におけるゾロアスター教パフラヴィー語写本収集史（近代におけるゾロアス ター教研究史の側面もある）や、現在での写本の収蔵機関の紹介、現代ゾロアスター教神官列伝など、現在のゾロアスター教 研究状況に関する様々な情報が記載されています。このあたりは、詳細な節まで目次が掲載されているため、目次を読むだけ で内容がかなりイメージし易くなります。 　全体的として、かなりサーサーン度の高い書籍という印象です。詳細な目次を見ることで、本書の内容がイメージし易くな り、少しでも本書の拡販に繋がれば幸いです。